للتاريخ وجه أخر

[elmaalem68 المعلم]

قبل ان استرسل
احب ان  انوه: ما اكتبه لا يعكس الحقيقة المطلقة ، هي مجرد رؤية ، اعرض ادلتها ، و لكن تبقى مجرد نظرية لا سبيل الى اثباتها الا ببعض الابحاث الاريكلوجية ، و التي اتمنى ان اقوم بها يوما ما .


(3)
هارون و موسى
اخوة دم أم اخوة ايمان



توقفت عند مناقشه الايات القرآنية الكريمة الواردة في سورة الشعراء ، عن حوار موسى مع الرب ، وهو الحوار الوحيد الذي خلا من اي اشارة الى قرابة هارون لموسى ، فلو اعتمدت على هذا النص في اثبات رؤيتي ، فماذا افعل في باقي الايات مثل سورة مريم الايه 53:

وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا

او سورة طه الاية 29 :

وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي

هنا نستطيع التفريق بين لغة القرآن ودلالات مفرداته ، وبين لغة البشر ودلالات مفرداتهم وتاريخيتها ، ولهذا نستطيع فهم الاية 53 من سورة مريم بالايه 28 من السورة ذاتها :

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا

فلم يكن لمريم اخا اسمه هارون ، بل لان القرآن هنا ينقل لنا حوار تاريخي فقد نقله بدلالاته التاريخيه ، والمعنى يامن تنتسبين الى سبط هارون .

ولهذا فان
اخوة موسى لهارون ليست اخوة دم بل اخوة ايمان .


كما اننا نستطيع فهم الايه 29 من سورة طه بالايتين 45 ، 46 من سورة هود :

وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

فهنا نجد تقرير حقيقة ان ابن نوح " نسبا " ليس من اهل نوح " ايمانا " .

وكذلك هارون ،فهو اخ ايماني لموسى و ليس اخا بالنسب .

المشكلة ان البعض يأخذ تعبير هارون في حديثه لموسى بسورة طه
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا{92} أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي{93} قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي{94}

على ان " ابن ام " هنا تعني انهم اخوة غير اشقاء من ناحية الام فقط
و هو امر يتجاهل ان القرآن كان يتكلم باللغة المحكية ، و عليه فكما اتبادل انا و اصدقائي الحديث بكلمة " يا اخي " و هي لغة محكية لا تعني ابدا اني و اصدقائي اخوة بالدم
فكذلك كان حال هارون فهو يتكلم باللغة المحكية و لا يقرر حقيقة نسب .
افهم الاية 94 من  سورة طه في نفس سياق فهمي للايه 28 من سورة مريم:

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا

فلم يكن لمريم اخا اسمه هارون ، بل لان القرآن هنا ينقل لنا حوار تاريخي فقد نقله بدلالاته التاريخيه ، والمعنى :"يا من تنتسبين الى سبط هارون" .

و كذلك ذلك الحوار المنقول بصيغة و طريقة المتكلمين في حينه ، فكما يحدث الان من خطاب لزميل بالقول يا اخي فكذلك تعبير " يا ابن أم "
هو لغة محكية لا تعني ان موسى و هارون يشتركون في ام بيلوجية واحدة و لكن تعبر عن اخوة الايمان و انهم ابناء ام انسانية واحدة .
موسى مصري اللسان و العقيدة و النسب و لهذا احتاج الى هارون ليكون ترجمانه لدى بني اسرائيل فموسى لا يعرف العبرية و لم يتحدثها .
و
يظل موسى " مصري الاصل والثقافه والهويه والديانه "..


وهو ما سنحاول اثباته تباعا
. .
فكونوا معي

[elmaalem68 المعلم]

(2)

ابن القمر ام ابن الماء





عرضت في مقالي الاول فكرتي الاساسيه حول مصرية موسى ، سواء ثقافة او نسبا ، ويبقى الاسم ..

الذي لا يمكن ان يكون عبرانيا ، حتى لو سلمنا بالنسب العبراني المذكور في التوراه الى قبيله ( لاوي )..

فان تبني ابنة فرعون - حسب التوراة - او زوجته - حسب القرآن ، يعطيها الحق وحدها في اطلاق تسمية مصريه اصيلة عليه .



مع ملاحظه ان زواج الاسر الحاكمه حينئذ من بعضهن البعض كان شائعا ومستساغا ،

نتيجة سيادة نظرية صفاء الدم الملكي ، والهيته ، لذا فقد تكون زوجة فرعون احدى بناته .



اما التفسير التوراتي لاسم موسى فغير دقيق ، حيث قسموه لشقين هو : مو بمعنى الماء ، وسا بمعنى ابن ،

فيكون اسمه ابن الماء ، وهو تفسير غريب لا يخضع لاي لسان ،

فلا هو ترجمه عبريه ولا مصريه قديمه !!



واميل الى اعتبار ان اسم موسى تعرض للاختصار لاخفاء شخصيته الحقيقيه ،

وهو اقرب الى ان يكون : تحوت موس ،

و تحوت هو القمر بالمصريه القديمه ، وموس هو ابن ( مع استبعاد السين اليونانية )

واصل نطق القمر بالمصريه القديمه هو دحود ،

ولكن خففت مع الوقت بتاثير "الميتاتيس" تبدل وتطور اللهجات.



كما ان طلب موسى تعزيز رسالته ، ب " اخيه " هارون ،

كان لجهله التام باللغه العبرانيه..

وبما ان معظم بني اسرائيل كانوا من الناطقين بالعبريه ، فقد احتاج الى مترجم خاص ليشرح للقبائل العبرانية خطة موسى في الخروج من مصر والتوجه الى ارض تفيض عسلا ولبنا ..

وهو ما نجده في سطور التوراة : سفر الخروج الاصحاح الرابع :

10فقال موسى للرّبِّ: «يا ربُّ! ما كُنتُ يومًا رَجلاً فصيحًا. لا بالأمسِ ولا مِنْ يومَ كَلَّمْتَني أنا عبدَكَ بل أنا بطيءُ النُّطْقِ وثقيلُ اللِّسانِ». 11فقالَ لَه الرّبُّ: «مَنِ الذي خلَقَ للإنسانِ فَمًا؟ ومَنِ الذي خلَقَ الأخرسَ أوِ الأصمَ أوِ البَصيرَ أوِ الأعمى؟ أما هوَ أنا الرّبُّ؟ 12فاَذهَبْ وأنا أُعينُكَ على الكلامِ وأُعَلِّمُكَ ما تقولُ». 13فقالَ موسى: «يا ربُّ! أرسِلْ أحدًا غَيري». 14فغَضِبَ الرّبُّ على موسى غضَبًا شديدًا وقالَ لَه: «أعرِفُ هرونَ اللاَويَ أخاكَ أنَّه فصيحُ اللِّسانِ وها هوَ الآنَ خارِج لِلقائِكَ وحينَ يراكَ يفرَحُ في قلبِه. 15فَكلِّمْهُ أنتَ بِما تُريدُ أنْ يَنطِقَ بِهِ، وأنا أُعينُكُما على ما تقولانِه وأُعلِّمُكُما وأُريكُما ما تعمَلانِه. 16هوَ يُخاطِبُ الشَّعبَ عَنكَ ويَنطِقُ باَسمِكَ، وأنتَ تكونُ لَه كأنَّكَ اللهُ يُوحي إليه. 17وخذْ بِيَدِكَ هذِهِ العصا، فبِها تصنَعُ المُعجزاتِ».

ولاحظ هنا مقولة الرب لموسى :

هارون اللاوي ثم تعقيبه ب اخاك .. فلم يقل له : اخاك هارون!!

وارى ان تلك اشارة الى احتياج موسى لان يذكر الرب له نسب هارون الى سبط اللاوي حتى يتذكره ..

فهو ليس اي هارون بل هارون اللاوي ، اما الاخوة فهي اخوة الايمان وليس اخوة النسب .


وقد يكون من المفيد ان نقرأ الرواية القرآنيه لنفس الموقف السيناوي :

سورة الشعراء : من الايه العاشرة ، وساضع رابط للآيات الكريمه



http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=26&nAya=10&taf=KATHEER&l=arb&tashkeel=0


واؤجل مناقشتها للمقال الثالث في السلسة البحثية

نظرا لتشعب الموقف وحاجتنا الى وقفه طويله ها هنا .....................

فالى ذلك الوقت

انتظروني

و اعدكم ان رحلتنا ستكون


بلا ملل  

[elmaalem68 المعلم]

(1)

في جنسية موسى

والفرق بين موسى التوراتي و موسى القرآني


المشهور عن اليهود انهم موحدين ، بل يذهب معظم الباحثين الاسلاميين الى اعتبار العقيده اليهوديه اقرب الى مثيلتها الاسلاميه من المسيحيه ، وهم هنا متأثرين بما ذكر عن موسى القرآني وعن بني اسرائيل ..

الحقيقة الغائبة الاولى :

موسى مصري الاصل واللسان والثقافه والجنسيه ..



الحقيقة الغائبة الثانية :

خروجه من مصر بعد صراع في القصر بين فصيلين مصريين متنافسين على الحكم ، وتآمر الفريق المنافس عليه ، و طلب القصاص منه مستغلين حادثة القتل الخطأ..



الادلة

في سوره القصص ، الايه 15 :



وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ



ويذهب معظم المفسرين التقليدين نفس مذهب كاتب التاريخ التوراتي في اعتبار ان اليهود هم شيعه موسى ، على الرغم من عدم اشارة القرآن لذلك مطلقا :

قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَذَلِكَ بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . وَقَالَ اِبْن الْمُنْكَدِر عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ اِبْن عَبَّاس كَانَ ذَلِكَ نِصْف النَّهَار وَكَذَا قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَالسُّدِّيّ وَقَتَادَة " فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ" أَيْ يَتَضَارَبَانِ وَيَتَنَازَعَانِ " هَذَا مِنْ شِيعَته " أَيْ إِسْرَائِيلِيّ " وَهَذَا مِنْ عَدُوّهُ " أَيْ قِبْطِيّ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَاسْتَغَاثَ الْإِسْرَائِيلِيّ بِمُوسَى فَوَجَدَ مُوسَى فُرْصَة وَهِيَ غَفْلَة النَّاس فَعَمَدَ إِلَى الْقِبْطِيّ " فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ" قَالَ مُجَاهِد فَوَكَزَهُ أَيْ طَعَنَهُ بِجَمْعِ كَفّه وَقَالَ قَتَادَة وَكَزَهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ فَقَضَى عَلَيْهِ أَيْ كَانَ فِيهَا حَتْفه فَمَاتَ "

وهو تفسير يعتمد على الروايه التوراتيه :الاصحاح الثاني من سفر الخروج وفيه

:

11وكانَ موسى شابُا حينَ خرَج يومًا إلى بَني قومِهِ لِيَنظُرَ إلى حالتِهِم، فرَأى رَجلاً مِصْريُا يضرِبُ رَجلاً عِبرانيُا مِنْ بَني قومِهِ. 12فاَلتَفَتَ يَمينًا وشمالاً فما رَأى أحدًا، فقَتَلَ المِصْريَ وطَمَرهُ في الرَّملِ. 13وخرَج في اليومِ الثَّاني، فرأى رَجلَينِ عِبرانيَّينِ يتَشاجرانِ، فقالَ لِلمُعتَدي: «لماذا تضرِبُ اَبنَ قومِكَ؟» 14فأجابَهُ: «مَنْ أقامَكَ رئيسًا وحاكِمًا علَينا؟ أتُريدُ أنْ تقتُلَني كما قتَلتَ المِصْريَّ؟» فخافَ موسى وقالَ في نفْسِهِ: «ذاعَ الخبَرُ». 15وسَمِعَ فِرعَونُ بِهذا الخبَرِ، فحاولَ أنْ يقتُلَ موسى. فهَربَ موسى مِنْ وجهِ فِرعَونَ إلى أرضِ مِديانَ، وقعَدَ عِندَ البِئرِ.



وهي روايه غير معقوله فلم يكن موسى ينتمي الى القبائل اليهوديه ، ولم يكن ارسل من قبل الاله ليعرف رسالته ، كماان كل الروايات التراثيه سواء تلك الموجوده في الفقه التقليدي الاسلامي او هذه المعتمده على الروايات التاريخيه التوراتيه تجمع على استعباد اليهود في تلك الفتره وان المصريين يسومونهم سوء العذاب : سفر الخروج - الاصحاح الاول :



8وقامَ مَلِكٌ جديدٌ على مِصْرَ وكانَ لا يعرِفُ يوسُفَ. 9فقالَ لِشعبِهِ: «أُنظُروا كيفَ صارَ بَنو إِسرائيلَ أكثرَ وأعظَمَ مِنَّا. 10تعالَوا نُحكِمِ اَلقَبضَةَ علَيهِم لِئلاَ يكثُروا. فإذا وقَعَت حربٌ ينضَمُّونَ إلى خصومِنا ويُحارِبُونَنا ويُسَيطِرُون على أرضِنا». 11فأوكَلوا أمرَهُم إلى اَلمُسَخرينَ يُرهِقُونَهُم بِاَلأثقالِ، فبَنوا لِفِرعَونَ مدينَتَي فيثُومَ ورَعْمَسيسَ لِخزْنِ المُونةِ. 12ولكنَّهُم كانوا كُلَّما أرهَقُوهُم يتكاثَرونَ وينتَشِرونَ حتى تخوَّفَ المِصْريُّونَ مِنهُم، 13فأخذُوا يستَعبِدُونَهُم بعُنفٍ، 14فنَغَّصُوا حياتَهُم بِأشغالٍ شاقَّةٍ بِالطِّينِ واللِّبنِ وسائِرِ الأشغال في الحُقولِ. وكانوا في هذا كُلِّهِ يَستَخدِمُونَهُم مِنْ دُونِ رحمَةٍ.



فكيف يتقاتل عبدا من العبيد مع سيد من اسياده ؟!



وحتى في مولد موسى ، وخوف امه عليه ، لم يشر القرآن من بعيد او من قريب ان خوفها كان من فرعون وقومه ، بل لم يشر الى انتماء ام موسى الى القبيله العبرانيه ، كما جاء في سوره القصص ، الايه 7 :





وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ



وهنا لم يحدد القرآن سبب خوف ام موسى ، وممن تخاف ، وعلى الرغم من ذلك ذهب كافه المفسرين التقليدين نفس مذهب كاتب التاريخ التوراتي ؛

الاصحاح الاول من سفر الخروج :



وتزَوَّج رَجلٌ مِنْ نسلِ لاوي بِاَبنَةِ أحدِ اللاَويِّينَ، 2فحَبِلَت وولَدتِ اَبنًا. ولمَّا رأتْهُ حَسَنَ المنظَرِ أخفَتْهُ ثلاثةَ أشهرٍ. 3ولمَّا عَجزَت عَنْ أنْ تُخفيَهُ بَعدُ، أخذَت سَلَّةً مِنْ قصَبِ الماءِ وطَلَتْها بِالقِطْرانِ والزِّفتِ وأضجعَتِ الولَدَ فيها ووضَعَتْها بَيْنَ الخيزَرانِ، على حافَةِ النَّهرِ. 4ووَقَفَت أُختُهُ مِنْ بعيدٍ لِترى ما يحدُثُ لهُ. 5فنَزَلَتِ اَبْنَةُ فِرعَونَ إلى النَّهرِ لِتَغتَسِلَ، وكانَت وصيفاتُها يتَمَشَّينَ على الشَّاطئ، فرأتِ السَلَّةَ بَينَ الخيزَرانِ، فأرسَلَت جاريَتَها لِتأخذَها. 6ولمَّا فتَحَتْها رَأت فيها صَبيُا يَبكي، فأشفَقَت علَيهِ وقالَت: «هذا مِنْ أولادِ العِبرانيِّينَ». 7فقالَت أُختُهُ لاَبنَةِ فِرعَونَ: «هل أذهَبُ وأدعو لكِ اَمرأةً مِنَ العِبرانيَّاتِ تُرضِعُ لَكِ الولَدَ؟» 8فأجابَتْها اَبْنَةُ فِرعَونَ: «إذهبي!» فذَهَبَتِ الفتاةُ ودَعَت أُمَ الطِّفلِ. 9فقالَت لها اَبنَةُ فِرعَونَ: «خذي هذا الطِّفلَ فأرضِعيهِ، وأنا أُعطيكِ أُجرَتَكِ». فأخذَتِ المرأةُ الطِّفلَ وأرضَعَتْهُ. 10ولمَّا كبُرَ جاءَت بِه إلى اَبْنَةِ فِرعَونَ فتَبنَّتْهُ وسَمَّتْهُ موسى، قالت: «لأنِّي اَنْتَشَلْتُهُ مِنَ الماءِ».





وفي ذلك يقول القرطبي :

قَالَ اِبْن عَبَّاس : إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيل لَمَّا كَثُرُوا بِمِصْرَ اِسْتَطَالُوا عَلَى النَّاس , وَعَمِلُوا بِالْمَعَاصِي , فَسَلَّطَ اللَّه عَلَيْهِمْ الْقِبْط , وَسَامُوهُمْ سُوء الْعَذَاب , إِلَى أَنْ نَجَّاهُمْ اللَّه عَلَى يَد مُوسَى قَالَ وَهْب : بَلَغَنِي أَنَّ فِرْعَوْن ذَبَحَ فِي طَلَب مُوسَى سَبْعِينَ أَلْف وَلِيد وَيُقَال : تِسْعُونَ أَلْفًا وَيُرْوَى أَنَّهَا حِين اِقْتَرَبَتْ وَضَرَبَهَا الطَّلْق , وَكَانَتْ بَعْض الْقَوَابِل الْمُوَكَّلَات بِحَبَالَى بَنِي إِسْرَائِيل مُصَافِيَة لَهَا , فَقَالَتْ : لِيَنْفَعنِي حُبّك الْيَوْم , فَعَالَجَتْهَا فَلَمَّا وَقَعَ إِلَى الْأَرْض هَالَهَا نُور بَيْن عَيْنَيْهِ , وَارْتَعَشَ كُلّ مِفْصَل مِنْهَا , وَدَخَلَ حُبّه قَلْبهَا , ثُمَّ قَالَتْ : مَا جِئْتُك إِلَّا لِأَقْتُل مَوْلُودك وَأُخْبِر فِرْعَوْن , وَلَكِنِّي وَجَدْت لِابْنِك حُبًّا مَا وَجَدْت مِثْله قَطُّ , فَاحْفَظِيهِ ; فَلَمَّا خَرَجَتْ جَاءَ عُيُون فِرْعَوْن فَلَفَّتْهُ فِي خِرْقَة وَوَضَعَتْهُ فِي تَنُّور مَسْجُور نَارًا لَمْ تَعْلَم مَا تَصْنَع لَمَّا طَاشَ عَقْلهَا , فَطَلَبُوا فَلَمْ يُلْفُوا شَيْئًا , فَخَرَجُوا وَهِيَ لَا تَدْرِي مَكَانه , فَسَمِعَتْ بُكَاءَهُ مِنْ التَّنُّور , وَقَدْ جَعَلَ اللَّه عَلَيْهِ النَّار بَرْدًا وَسَلَامًا



وهي روايه كما نرى لا تعتمد على اي مرجعيه سوى التاريخ التوراتي ، وقد عهدنا على كتبة هذا التاريخ التزوير الفاضح والسطو الدائم على تاريخ وعقائد الاخرين .



لنا عودة لنتابع معا رحلتنا مع موسى في التاريخ

[elmaalem68 المعلم]

الحقائق الغائبة في حياة موسى التوراتي




لنستعرض وجه اخر لتاريخ " موسى "



ساقوم في الصفحات القادمة بعرض

مجموعة من الابحاث ستعتمد بشكل اساسي

على نصوص القرآن و التوراة

..

اذ لم يتحدث اي مصدر اخر عن ذلك الشخص

المؤثر تاريخيا سواهما

مما دفع العديد من الباحثين الى الدفع بعدم وجوده

من الاساس وانه شخصية مختلقة

قام كاتب التوراة بنسخها من بطولات شخصيات اخرى

و جاء القرآن ليسير وراء الرواية التوراتية

..

الا ان هذا التحليل ايضا مبتثر

فشخصية ك موسى ، تستحق غوصا اكثر في اعماق التاريخ

واستنطاق نصوصه

ومقارنتها بالنص الديني

..

تقف امامنا عدة تحديات

اولا : عدم وجود قبر معروف لهذه الشخصية التاريخية الفذة.

ثانيا : الصمت التام للشعوب التي عاصرها موسى ، فلا التاريخ المصري ذكره

ولا هناك اثار عن رحلته التاريخية في صحراء سيناء

( حيث مات حسب الرواية التوراتية )



ثالثا : جنسية موسى .

رابعا : لغة موسى الاصلية .

خامسا : ديانة موسى .

سادسا : عملية الخروج من مصر و سببها و من هم الذين خرجوا معه .

سابعا : شخصيات في حياة موسى ، و علاقتهم به (هارون ،مريم ، قارون ، السامري ، يوشع ).

ثامنا : ماذا حدث في صحراء سيناء ..

تاسعا واخيرا : وفاته المفاجئة وكيف و اين مات ؟! .



سنحاول ان نجمع رؤى تاريخية مختلفة ، بعيدا عن المسلمات الدينية التقليدية ، حتى و ان اعتمدت الرؤية على نص ديني ، فالاستشهاد يظل في حدود الانسانيات و ليس العقائد ..



كونوا معي  

[elmaalem68 المعلم]

على غرار  موضوعي المعنون
" الخبث الممارس باسم الدين " ، وجدت ان الحاجة ماسة الى وجود اطروحات موازية في التاريخ ، تعني ب " التدليس الممارس باسم التاريخ "..
حتى اضحى ذلك التدليس يتداول كحقائق مطلقة ، مستهدفة تزوير الوعي ، و مشوهة لكل الرموز ..
وعليه
سيكون هذا الشريط معنى بتقديم ابحاث و دراسات ، تعرض الوجه الاخر للتاريخ ، الوجه المسكوت عنه ، الحقائق المتجاوزة مع سبق الاصرار والترصد ..

لن يكون الطرح ديني ، حتى وان تناول شخصيات دينية ..

نويت ان ابدأ بدراسة لي بعنوان " الحقائق الغائبة في حياة موسى التوراتي " و لكن فقدت الاصل المكتوب بالعربية ، ولا املك الوقت حاليا لاعادة ترجمته عن الهولندية ، فسأكتفي حاليا بالبدأ في نقل بعض اجزاء البحث و التي نشرتها على هيئة ردود في عدة منتديات
..